Русский миссионер для Америки: из истории преподобного Германа Аляскинского

Подробности

Опубликовано 10.08.2020 08:00

«Русский миссионер для Америки! – восклицает американский жизнеописатель преподобного Германа. – Да, действительно, служитель Божий, смиренный и простой сердцем, достигший такой степени духовного совершенства, что в наши дни и для нашего поколения найдутся многие на Аляске и повсюду на православных приходах в Соединённых Штатах, кто думает, что Герман, смиренный монах, должен быть и будет, прославлен в лике святых».

Слова эти были написаны в 1944 г., а в 1970 г. сбылось то, о чём писал автор жития преподобного Германа – одновременно был причислен к лику святых преподобный Герман в России и в Америке, став первым православным американским святым.

Подробнее...

Начало распространения христианства святым равноапостольным великим князем Владимиром I Святославичем

Подробности

Опубликовано 28.07.2020 08:54

Сегодня празднуется день памяти равноапостольного великого князя Владимира, во святом Крещении Василия, в честь чего празднуется день Крещения Руси в 988 г!

Личность великого князя Владимира была сложной, непростой и не всегда имеющей отношение к христианству. Ведь, как известно, до принятия Святого Крещения князь был ярым язычником, исповедующим веру предков. Однако вторая половина X в. стала этапом духовного кризиса из-за отсутствия организации языческих каст, поскольку существовала система различных культов, посвящённых разным богам, не связанных друг с другом общим пантеоном. Если мы обратимся к одному из Житий князя Владимира, то увидим серьёзное межрелигиозное противостояние в этом время язычников и христиан на Руси:

«христиане… страха ради стали скрываться; одни спасались бегством, другие втайне веровали, а иные снова обращались к прежнему языческому нечестию. И если где была церковь христианская – разорялась рукой идолослужителей».

Решающим событием стало засвидетельствованное летописцем Нестором событие 983 г., когда разъярённая толпа язычников зверски убила святых Феодора-варяга и сына его Иоанна, воспротивившихся человеческим жертвоприношениям и заявивших об истинности Бога христианского. Само убийство произошло у дома Фёдора-варяга, где после крещения князя Владимира со двором его была возведена Десятинная церковь (ныне уже не существует). Археологические раскопки, произведённые в 1908 г. в алтарной части Десятинной церкви, обнаружили останки деревянного сруба предполагаемого дома, где жили убитые мученики.
Сложно говорить о том, повлияло ли это событие с убийством киевских христиан на мировоззрение князя Владимира, учитывая, что он построил храм на месте мучеников, что обычно христиане и практиковали ещё с апостольских времён. Тем не менее, в летописи отмечается затишье с 983 по 986 г. в религиозных стачках между язычниками и христианами. Церковный писатель XI в. Иаков Мних (Мних сокращённо монах) пишет:

«взыскав спасения, Владимир вспоминал о том, как уверовала и крестилась бабка его, святая княгиня Ольга, ибо много слышал об этом».

Владимир начинает интересоваться историей обращения своей великой бабки, он спрашивает об этом у своих родственников-христиан среди которых, по исследованиям академика А. А. Шахматова, была его мать Малуша, принявшая крещение вместе с Ольгой в Константинополе.

Подробнее...

С праздником Семьи, Любви и Верности: история Петра и Февронии Муромских.

Подробности

Опубликовано 08.07.2020 09:26

8 июля чествуется память благоверных князей Петра и Февронии (в иночестве Евфросинии) Муромских чудотворцев, в честь которых в 2008 году и был приурочен праздник семьи, любви и верности!

В летописях до 1237 г. очень мало информации о рязанской земле: несколько литературных памятников, в той или иной степени отражающих историю Рязанского края. Среди них известна «Повесть о Петре и Февронии» – жемчужина древнерусской литературы, созданная в XVI в. на основе более ранних сказаний. Название «Повести» в разных списках может звучать как «Повесть от жития», «Житие и жизнь» и просто «Житие» Петра и Февронии.

В ней повествуется об истории любви и супружеской верности князя Петра и его жены Февронии. Они умерли 25 июня (8 июля по новому стилю) в один день и в один час. Этот день, согласно исследованиям историка Русской Церкви Е.Е. Голубинского, является днём канонизации святых в XVI в.

В 1547 году Пётр и Феврония были канонизированы Русской православной церковью, а день их смерти стали отмечать как День супружеской любви и семейного счастья. Рака с мощами Петра и Февронии находится в муромском Свято-Троицком женском монастыре (Владимирская обл.)

Подробнее...

Памяти святителя Иоанна (Максимовича):воспоминания семинариста о духовном наставнике

Подробности

Опубликовано 02.07.2020 07:47

2 июля чествуется память святителя Иоанна (Максимовича), архиеп. Шанхайского и Сан-Францисского.

Родился будущий святитель 16 июня 1896 г. По происхождению владыка был из дворянской семьи Харьковской губернии. После окончания кадетского корпуса в 1914 г. юный Миша Максимович поступил на юридический факультет в России, а окончив его, поступил на богословский факультет в Белграде после его эмиграции в Югославию через Константинополь в 1920 г. После в сане иеромонаха служил преподавателем в Мильковском монастыре от владыки Антония (Храповицкого) в 1926 г. С 1927 г. иеромонах Иоанн преподаёт по благословлению митрополита Антония в Духовной семинарии апостола Иоанна Богослова в Битоле (Северная Македония). Здесь иеромонах Иоанн обнаружил себя как ревностный молитвенник. Его полюбило местное греческое население, для которого он совершал службы на греческом языке.

По воспоминаниям протоиерея Уроша Максимовича, студента семинарии, где преподавал о. Иоанн, будущий святитель:

«проявлял себя в ежедневном труде в молитве и поклонах».

Подробнее...

Главная книга Антуана де Сента Экзюпери

Подробности

Опубликовано 29.06.2020 11:28

29 июня 2020 г. исполняется 120 лет со дня рождения французского писателя, поэта и профессионального лётчика Антуана де Сента Экзюпери.

Христианская жизнь всегда предполагает развитие человека. Нужно постоянно пребывать в поиске чего-то светлого и лучшего. Важно понять, что Евангелие обращено к нашему сердцу. Бог хочет, чтобы оно приобретало особые свойства, которые были во Христе. Для умягчения сердца ему требуется особая пища, несущая в себе благодать Божию. Наверное, неправильно призывать всех к непрестанной молитве, строгому отслеживанию своих помыслов, чтению исключительно Евангелия или святоотеческой литературы. Безусловно, всё это нужно, но требуется и нечто ещё. Речь идёт о накопленном опыте, скрытом в различных произведениях классической литературы. Таким примером служит творчество Антуана де Сента Экзюпери.

«Маленький принц» был создан в 1942 году в Нью-Йорке, в вынужденной эмиграции из родной Франции, оккупированной фашистскими войсками. Для абсолютного большинства читателей знакомство с Экзюпери начинается именно с этой книги. К сожалению, на ней оно часто и заканчивается. А ведь есть ещё «Южный почтовый», «Ночной полёт», «Планета людей», «Письмо заложнику»…

Подробнее...

Религиозный эстетизм нерелигиозного писателя: личность и творчество И. А. Гончарова в вопросах православия

Подробности

Опубликовано 18.06.2020 07:43

Иван Александрович Гончаров не относился к т.н. писателям-пророкам, подобным Ф. М. Достоевскому или Л. Н. Толстому. Современники и исследователи вообще не отмечали в личности и творчестве Гончарова никакой религиозности, скорее наоборот примечали атеистические и материалистические моменты, поскольку сам Гончаров был по образу жизни поклонник искусства, красоты и комфорта в том смысле, в каком нам преподносила Европа с её либеральными ценностями. Иными словами, человек своего времени. Лев Николаевич, сравнивая Гончарова с Достоевским, писал:

«Конечно, это настоящий писатель, с истинно религиозным исканием, не какой-нибудь Гончаров»

Исследователь А. Г. Цейтлин в своей солидной монографии о Гончарове отмечал:

«Внешнюю набожность, присущую Гончарову, никак нельзя смешивать с религиозным чувством в подлинном смысле. Веры в Бога нет и у героев Гончарова…»

Другой исследователь О. Н. Осмоловский утверждал, что:

«…религиозная тема, по существу, отсутствует в романах Гончарова…»

В истории вопроса религиозности Гончарова за последние полвека обращался Ю. Лощиц, книги которого вошли в собрание ЖЗЛ (Жизнь замечательных людей). Он прочувствовал именно православную основу гончаровского творчества в его концепции христианской любви.

Исследователь В. И. Мельник также отмечает наличие религиозности в творчестве Гончарова. Так в 1990-е годы к 180-летию писателя было опубликовано письмо Ивана Александровича к философу Владимиру Соловьёву по поводу его книги «Чтения о Богочеловечестве» к А. Ф. Кони от 30 июня 1886 г. Здесь Гончаров писал с настоянием следующее:

«…Божию мудрость не стоит дополнять мудростью человеческой («горделивых умов»): в основе своей вера и впредь должна оставаться «младенческой», несмотря на прогресс науки и общества… Неизбежно следует убедиться в правде Откровения».

Подробнее...