Образ Христа в романе Ф. М. Достоевского «Идиот»

Образ Христа в романе Ф. М. Достоевского «Идиот»Когда говорят о творчестве Достоевского, то, если заходит речь о христианской теме произведений писателя, всегда обращаются, к примеру, к «Преступлению и наказанию», где образ спасителя душ человеческих был воплощён в Соне Мармеладовой. Иначе предстоит дело с другим знаменитым произведением Фёдора Михайловича – романом «Идиот», написанном в сравнительно короткий срок, с декабря 1866 по январь 1869 года, когда Достоевский находился в чрезвычайно тяжёлом материальном положении, испытывая острую нехватку денег и стеснённый сроками написания романа.

В этом произведении образ Христа тесно связан с героем заглавия, «бедным идиотом» князем Мышкиным. Достоевский сам неоднократно подчёркивал эту близость. В письме от 1 января 1868 г., в разгар работы над первой частью романа он пишет:

«Идея романа – моя старинная и любимая, но до того трудная, что я долго не смел браться за неё, а если взялся теперь, то решительно потому, что был в положении чуть не отчаянном. Главная мысль романа – изобразить положительно прекрасного человека. Труднее этого нет ничего на свете, а особенно теперь… Прекрасное есть идеал, а идеал… ещё далеко не выработался».

Подробнее...

Конфликт между Богом и человеком в «Бунтующем человеке» Альбера Камю

Конфликт между Богом и человеком в «Бунтующем человеке» Альбера КамюВ одном из своих трудов «Бунтующий человек» писатель и философ Альбер Камю выдвинул одну из пожалуй вечных тем в вопросах человеческого бытия – тему взаимоотношения человека и Бога. Ведь по сей день ведутся споры о том, есть ли Бог или Его нет, а если нет, то не является ли тогда человек мерилом всех вещей, по выражению героя Достоевского:

«Я тварь дрожащая, или право имею».

Именно тема «дрожащей твари, получившей право» и посвящена тема т.н. «метафизического бунта», т.е. бунта против первоначального бытия человека, бунта против истока человеческой природы. В религиозном смысле метафизикой называется Божественное присутствие в создании мира, творческий, поэтический акт создания человека и окружающего его мира.

Подробнее...

Трагедия духовного оплота деревенской глубинки Василия Белова

Трагедия духовного оплота деревенской глубинки Василия БеловаВасилий Белов с раннего творчества своего вглядывался в тягостную, порой страшную судьбу русской деревни, вне которой не мыслил бытие русского народа. И вообще существенно, что самые талантливые художники отказывали городу в праве быть носителем нравственных народных начал. Тут они решительно расходились с марксистской идеологией, и только масштаб дарования помогал им с трудом, не без потерь, выдерживать её жёсткий напор.

Подобно многим собратьям по перу Белов изначально ищет опору в законах совести, оторванной от веры. Герой «Плотницких рассказов» (1968), старик Олёша Смолин, признаётся:

«Помню, Великим постом привели меня первый раз к попу. На исповедь…Ох, Платонович, эта религия! Она, друг мой, ещё с того разу нервы мне начала портить. А сколько было других разов».

Он же о годах более поздних вспоминает:

«…Я к тому времени и на исповедь не ходил. Уж ежели каяться, так перед самим собой надо каяться. Противу твоей совести не устоять никакому попу».

Всё просто: совесть не нуждается в вере, нравственность пребывает вне Церкви (с её таинствами).

И так все совестливые беловские персонажи, включая и Ивана Африкановича («Привычное дело», 1967), образ которого стал одной из вершин «деревенской прозы», пребывают вне веры, а если где-то редко и промелькнёт подробность, связанная с религиозной памятью человека, то это остаётся лишь обыденной бытовой частностью.

Но поэтому ли проявился у многих деревенщиков всё тот же гибельный для человека гуманизм? Одни уповают на абстрактную мораль, другие ищут совесть в конкретности народной безверной жизни – а результат не один ли?

Подробнее...

Образ Бога-Творца в творчестве И. А. Бунина

Образ Бога-Творца в творчестве И. А. Бунина22 октября 2020 г. исполняется 150 лет со дня рождения (родился 22 октября 1870 г.) русского поэта и писателя Ивана Андреевича Бунина!

Иван Бунин был человеком склонным к неприятию многого в людях и обществе и оттого чувствовавшим постоянное внутреннее одиночество. Однако такие добродетели, как любовь к ближнему, всепрощение, смирение, ощущались и сознавались им скорее как высокий и почти недостижимый идеал, нежели неизменное свойство человеческой натуры. Его душевная склонность и любовь всечасно изливались на мир природы, что отразилось в поэзии на духовные темы. В единении с природой, а не с людьми ощущала гармонию душа Бунина-поэта. И Создателя он славит и воспевает именно на эту дарованную гармонию:

Подробнее...

Перечитывая Уайльда: Красота земная и красота истинная

Перечитывая Уайльда: Красота земная и красота истинная«Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение» (Кол. 3:5)

Заглядывая в своём воображении в неумолимо приближающийся XX век, Оскар Уайльд пророчески писал о том будущем, которое когда-то придёт на смену рационализму века девятнадцатого:

«Факты будут считаться чем-то постыдным. Истина пригорюнится в своих оковах, а поэзия со своими сказками вновь вернётся на землю. Картина мира преобразится перед нашими изумлёнными взорами. Драконы закопошатся в пустынях и Феникс взовьётся в воздух из своего гнезда. Мы руками прикоснёмся к Василиску и узрим драгоценный камень в голове у жабы. Жуя свой золотой овес, Гиппогриф будет стоять в наших стойлах, а над головами будет носиться Синяя Птица с песнями о прекрасном, несбыточном, о том чего нет и не будет».

Писатель остро осознавал несовершенство мира, в котором ему приходилось жить.

Подробнее...

Воссоздаём историю храма: видеорепортаж портала «Россия 1» о походе клуба «Ставросъ» на Скорбященское кладбище

Воссоздаём историю! Такую цель поставили себе участники подросткового клуба православного краеведения «Ставросъ». Юные краеведы изучают историю областного центра и стараются воссоздать последние годы жизни священников Николо-Ямской церкви г. Рязани. Видеорепортаж информационного портала «Россия 1» о походе ребят нашего клуба на городское Скорбященское кладбище по исследованию могилы последнего священника Николо-Ямского храма Германа Карловича Лутцау, служившего до закрытия храма в 1935 г.

 

Божий избранник: Памяти патриарха Тихона

Божий избранник: Памяти патриарха ТихонаВ смутные переходные эпохи истории бывают личности, в которых, как в фокусе, преломляется смысл совершающихся событий. На их долю выпадает воплотить страдания и чаяния народа, явиться выразителями народной души, живой связью между старым уходящим миром и новым нарождающимся.

Таким человеком суждено было стать новопреставленному Святейшему Патриарху Тихону.

Вопрос о восстановлении Патриаршества обсуждался Московским Собором осенью 1917 года, в самый разгар революции. Были горячие поборники и противники восстановления патриаршества среди иерархов, священников и мирян, но я не помню, чтобы хоть один противник нашёлся среди членов Собора из крестьян. И бесхитростные искренние слова одного из них выразили настроение многих:

«У нас нет больше Царя. Нет отца, которого мы могли бы любить. Синод любить невозможно. А потому нам нужен Патриарх. С этим меня и послали».

– «Времена изменчивы», говорил другой оратор.

«Кто поручится, что мы не вступаем в период тяжёлых испытаний для Церкви, что ей не понадобится вскоре твёрдый предстатель, чувствующий особую личную ответственность за внешние сношения, как первоиерарх, обязанный стоять на страже Церковного достояния, чести, достоинства и прав Церкви»...

«В минуты распада и уныния, когда кажется, что вся Россия превращается в груду обломков, и не за что зацепиться, наша задача – связать лучшие неумирающие заветы нашей истории с тем основанием, которое мы закладываем для будущего. Пусть Церковь сама за себя стоит и борется. Вместо скипетра и короны, крест и хоругвь да охранят наше святое святых. И пусть хоругвеносцем наших религиозных заветов будет Русский Патриарх – как символ того, что с падением царской власти не пала Святая Русь и что не отказалась она от того, что ей всего дороже в её прошлом и бесконечно ценнее преходящего внешнего обаяния физической силы».

Подробнее...

Ямская слобода и её жители

Ямская слобода и ее жители

Подростковый клуб православного краеведения Ставросъ

Подростковый клуб церковного краеведения

Рязанская епархиальная библиотека ВКонтакте

 
Яндекс.Метрика