Образ фарисейства в комедии Н.В. Гоголя «Ревизор»
- Подробности
- Опубликовано 15.04.2019 13:52
«Ревизор» пожалуй, одно из самых ярких произведений Николая Васильевича, знакомое каждому не понаслышке. Многие знают его по самой книге, по постановкам театров, по кинофильму Леонида Гайдая под названием «Инкогнито из Петербурга» (1977 г.), который Гайдай снимал в городе Касимове Рязанской области.
Образ города, в котором происходят события комедии, обычно многие читатели воспринимают как отражение нашей реальности и никак больше. Однако Николай Васильевич в своей «Развязке Ревизора» (1846 г.) писал следующее:
«Всмотритесь-ка пристально в этот город, который был выведен в пьесе! Все до единого согласны, что этакого города нет во всей России: не слыхано, чтобы где были у нас чиновники все до единого такие уроды: хоть два, хоть три бывает честных, а здесь ни одного. Словом, такого города нет. Не так ли? Ну а что если это наш же душевный город и сидит он у всякого из нас?»
А в реалистическом произведении мы привыкли видеть только одну, что называется, сторону медали, где картина произведения есть переложение реальности и всё. Однако сам автор раскрывает куда более глубокий смысл.
Как отмечает литературовед Михаил Дунаев, в искусстве при переложении эстетического языка на язык философии, происходит раскрытие не, сколько самой реальности нашей жизни, сколько внутреннего содержания её образов, заложенных в произведении.
Тема христианства в творчестве и научном осмыслении Михаила Васильевича Ломоносова
- Подробности
- Опубликовано 13.04.2019 10:11
В жизни Михаил Васильевич Ломоносов не стеснялся показать свою приверженность христианству в стихах и научных трудах. И делал это не один раз и не два раза, а многое множество раз, из года в год. Примеры отыскать нетрудно.
Так, через много лет после возвращения из Германии, в 1747 году, он напишет:
Устами движет Бог; я с ним начну вещать.
Я тайности свои и небеса отверзу,
Свидения ума священного открою.
Я дело стану петь, несведомое прежним!
Ходить превыше звезд влечет меня охота
И облаком нестись, презрев земную низкость.
«Горькое» безумие Алексея Максимовича
- Подробности
- Опубликовано 15.03.2019 08:09
По-разному складываются судьбы русских писателей. Каждый делает самостоятельно свой выбор и полностью отвечает за него, как и за дарованный ему Богом талант словесного творчества. Одной из культовых фигур для российской интеллигенции конца XIX века, а затем и партии большевиков почти весь XX век был писатель Максим Горький.
Его книги переиздавались многотысячными тиражами. Школьники были обязаны читать его чарующую «Песню о Буревестнике», пьеску «На дне», а в старших классах анализировать довольно скучный роман писателя «Мать». Биография писателя, в целом знакома читающей публике. Но мы отметим некоторые, ключевые на наш взгляд, вехи и обстоятельства его жизни, которые, как нам кажется, малоизвестны.
«Дух праздности унылой» в романе А.С. Пушкина «Евгений Онегин»
- Подробности
- Опубликовано 18.03.2019 12:40
20 марта 1833 года вышло в свет первое полное издание поэмы Пушкина «Евгений Онегин».
При прочтении одного из известнейших в русской литературе романа в стихах возникает вопрос: что есть важнейшее в натуре и судьбе главного героя, Евгения Онегина?
Иными словами, в чём смысл жизни для Онегина? Как писал Ф.М. Достоевский:
«Ибо тайна бытия человеческого не в том, чтобы только жить, а в том, для чего жить. Без твёрдого представления себе, для чего ему жить, человек не согласиться жить и скорей истребит себя, чем останется на земле, хотя бы кругом его всё были хлебы».
Вот Онегин. Он –
…мыслит, грустью отуманен:
Зачем я пулей в грусть не ранен?
Зачем не хилый я старик,
Как этот бедный откупщик?
Зачем не чувствую в плече
Хоть ревматизма? – ах, создатель!
Я молод. Жизнь во мне крепка;
Чего мне ждать? тоска, тоска!..
(Отрывки из путешествия Онегина)
Всё то же:
Цели нет передо мною,
Сердце пусто…
«Двенадцать» без Христа или со Христом?!
- Подробности
- Опубликовано 26.02.2019 10:43
Поэма «Двенадцать» (1918) – свежий отклик Александра Блока на революционные события 1917 года (с момента революции прошло только два с небольшим месяца). Поэт воспринял революцию как явление положительной метаморфозы, духовного преображения России; точку отсчёта нового времени. Статью того же 1918 года «Интеллигенция и революция» он закончил так:
«Всем телом, всем сердцем, всем сознанием – слушайте Революцию».
Однако революционность Блока не имела ничего общего с партийной программой большевиков. В своём поэтическом отклике, в финале «революционной» поэмы, Блок не смог обойтись без ключевого христианского образа, породившего разнообразные трактовки Спасителя «с кровавым флагом», идущего во главе отряда красногвардейцев.
Еще статьи...
Ямская слобода и её жители
Подростковый клуб православного краеведения Ставросъ
Рязанская епархиальная библиотека ВКонтакте
