Как мы знаем, басня, как литературный жанр, открывает нам пороки и падения нашей души, с помощью различных образов, дабы показать нам правильное неделание подобных поступков. Таким примером служит одна из известнейших басен Крылова «Стрекоза и муравей».
12 февраля празднуется Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, известных ещё как Великие Каппадокийцы. Как пишет историк Церкви и богослов профессор А. В. Карташёв под этим именем прослыли в истории отцы втор. пол. IV в., установившие истинное понимание Божественной природы Пресвятой Троицы. Начало святоотеческого учения было положено в период Вселенских Соборов в эпоху борьбы с арианской ересью.
Арианство – учение о Сыне – Втором Лице Святой Троицы как с о т в о р ё н н ы м Отцом, а не р о ж д ё н н ы м. Основателем учения является александрийский мыслитель Арий, представитель древней Александрийской богословской школы. Около 318 года Арий в своей проповеди утвердил следующее:
1) Отец был раньше Сына, где утверждается: «Было время, когда Сына не было»
2) Сын был создан из ничего по воле Отца, а Святой Дух был создан Сыном,
3) соответственно выступает иерархическое подчинение, где Святой Дух – это «внук» Отца.
Именно Великие Каппадокийцы вступили в богословский спор с учением Ария, начиная с созванного в 325 году I Вселенского Собора в городе Никея, где ересь была осуждена.
Церковно-научный центр «Православная энциклопедия» выпустил в свет очередной, 60-й том «Православной энциклопедии».
31 января чествуется память святителя Афанасия Великого, епископа Александрийского.
Родился святитель Афанасий в 293 г. в христианской семье. Период деятельности святителя связан с эпохой богословских споров о природе Пресвятой Троицы и природе Иисуса Христа, конкретно, с ересью ариан. Начало этих споров было положено на родине свт. Афанасия, в культурном центре Римской империи, крупнейшем городе Северной Африки – Александрии. Основателем арианской ереси является Арий Александрийский.
В 2021 году исполняется 130 лет со дня рождения русского поэта Осипа Эмильевича Мандельштама!
Есть поэты, которые без труда становятся национальными, народными, например Пушкин и Есенин. Их строки легко цитировать, они понятны и не нуждаются в расшифровке. Осип Мандельштам – не из их числа. Он не для общего воспроизведения. Он говорит полушёпотом о чём-то личном.
21 января 1937 года находясь в ссылке в Воронеже, в письме к Тынянову Мандельштам писал:
«Вот уже четверть века, как я, мешая важное с пустяками, наплываю на русскую поэзию, но вскоре стихи мои сольются с ней, кое-что изменив в её строении и составе».
Жить ему оставалось чуть меньше двух лет. Предсказание это сбылось сполна. 27 декабря 1938 года, не дожив совсем немного до своего 48-летия, Осип Мандельштам скончался в пересыльном лагере на Дальнем Востоке, куда был отправлен по этапу «за контрреволюционную деятельность». Умер от сыпного тифа.
Если же говорить о христианском мировоззрении Мандельштама, то в основном лишь опираясь на его творчество.
23 декабря в дар Рязанской епархиальной библиотеке кандидатом искусствоведения Жанной Григорьевной Белик были переданы книги серии «Святые России».
26 декабря вышел репортаж информационного портала «Россия 1» об открытии выставки рождественских марок в отделе «Редкая книга» Рязанской епархиальной библиотеки.
Про коллекцию и её содержание поведал один из авторов выставки Алексей Туарменский, рассказав про уникальность каждой марки, отображающей разные культурные особенности праздника Рождества Христова у разных народов мира.