В 2020 году исполнилось 125 лет со дня рождения русского рязанского поэта Сергея Александровича Есенина!
Время творчества Есенина теряло отзвуки православной традиции в стихах и произведениях русских творцов. Уже умерли Блок, Гумилёв, угасал Паустовский, рванувшийся в революционные идеи. Толпы осатаневшей русской молодёжи в дикой свистопляске проносятся по улицам городов и деревень с напевом:
«Долой, долой монахов,
Долой, долой попов!
На небо мы вберёмся,
Разгоним всех богов».
Оскверняются и разрушаются храмы Господни, варварски уничтожаются иконы, но страшнее всего, вся Россия стремится вытравить в сердцах новых поколений не только само Слово Христово, но даже память о Нём. Само имя Христа ставится под запретом. Если мы обратимся к Есенину, то прочтём в его «Чёрном человеке» написанном в год кончины поэта, страшный выкрик опалённого сердца.
Что означают известные слова из «Евгения Онегина» Пушкина:
«Смеем уверить, что в нашем романе время расчислено по календарю»?
Если внимательно читать знаменитый роман в стихах, то, действительно, мы можем столкнуться с календарным «расчислением»:
«Уж небо осенью дышало,
Уж реже солнышко блистало…»
Значит, лето ещё продолжается, но оно уже являет собой признаки осени.
Или другой пример:
«В тот год осенняя погода
Стояла долго на дворе,
Зимы ждала, ждала природа…»
И затем следует развёрнутый приход зимы и особенно волнующий первый день этой перемены:
«Дни мчались; в воздухе нагретом
Уж разрешалася зима…»
Опять-таки вроде уже зима кончается, но ещё не весна.
Последние числа сентября подарили рязанцам замечательные тёплые дни. Воспользовавшись хорошей погодой, члены подросткового клуба православного краеведения «Ставросъ» решили посетить городское Скорбященское кладбище – юные исследователи уже не один раз бывали на старинном некрополе, изучали надписи на надгробиях, разыскивая места упокоения священников, связанных с Николо-Ямским храмом, при котором действует клуб «Ставросъ». Кроме того, ребята с наставниками стараются привести в порядок могилы.
Когда мы говорим о личности знаменитого гения литературной мысли, о его ли мировоззрении или творческих истоках, то следует вспомнить слова его супруги Софьи Андреевной:
«Сорок восемь лет прожила я со Львом Николаевичем, а так и не узнала, что он был за человек».
До конца объяснить загадочность толстовского гения вряд ли возможно – он ведь и сам любил говорить о недоступной для человеческого ума совокупности причин, – но попытаться глубже ощутить её корни всё же нелишне. У Толстого был исключительный дар перевоплощения: все его герои и героини ощущаются не как двумерные портреты, написанные кистью, а скорей как вылепленные из материала собственной жизни трёхмерные образы. Создать такое обилие непохожих друг на друга людей мог, конечно, только человек громадного внутреннего, и притом противоречивого богатства. К этой эмоциональной даровитости Толстого присоединяется постоянно тяготевшая над ним принуждённость к идеологическому заострению всех своих в разные эпохи весьма различных чувств, прозрений и интуиций.
Отсюда учительство, наставничество и та самоуверенная оппозиционность писателя, в чём-то похожая на проповедь о новом мире, новом пути к истине. В своё время И. С. Тургенев высказался о Толстом:
«Толстой – гигант среди других писателей. Слон среди других животных. Он, как слон, может вырвать дерево с корнями, но может и так нежно снять бабочку с цветка, что не сдует с её крыльев даже пыльцы».
Даже противник Толстого в религиозных взглядах писатель и философ Константин Леонтьев отзывался о Толстом как о «драгоценном материале».
Отсюда следует подчеркнуть, что художественную гениальность Льва Николаевича чтили одинаково как противники, так и сторонники, среди которых яркую позицию стали занимать т.н. толстовцы. Разница заключалась лишь в том, что первые считали религиозно-нравственную проповедь Толстого почти что преступлением перед отпущением ему Богом творческим даром, – а вторые умилялись тем, что Бог повелел Толстому принести свой художественный дар в жертву за дарованное ему христианское пробуждение.
14 августа отмечается Православная Церковь празднует Происхождение честных древ Животворящего Креста Господня.
В этот день совершается малое освящение воды. В сёлах в этот день крестьяне вместе с духовенством совершали крестный ход на реки и источники с водосвятным молебном. В народе данный праздник получил название «Первый спас», поскольку с него начинался Успенский пост, второй и третий спасы были связаны с праздниками Преображения (Яблочный спас) и перенесения из Едессы в Константинополь образа Спаса Нерукотворного (следующий за праздником Успения Богородицы Ореховый спас).
О. Николай (Касаткин) или как его прозвали японцы «Николай-До», где «До» переводится как «грандиозное здание, религиозное или светское» уже в юные годы возжелал просвещать японцев и изучать их культуру. Окончив в 1861 г. Санкт-Петербургскую Духовную академию, о. Николай прибыл на остров Хоккайдо в сане иеромонаха для исправления должности священника в церкви русского консульства. Ему тогда было 25 лет.
12 августа 1581 г. в Остроге Иван Фёдоров закончил печатать первое полное издание Библии на славянском языке. До наших дней дошло 250 экземпляров.
Уникальность данной Библии связана в первую очередь с тем, что она была создана русскими мастерами за границей, в Речи Посполитой (современной Польше, частично Белоруссии и Украине). Как отмечает духовный писатель и богослов протоиерей Георгий Флоровский, предназначение данного печатного издания имело богословский характер, в защите православия от иных христианских направлений – католичества и зародившегося в XVI в. протестантизма.