Дух православия в творчестве С. А. Есенина

Дух православия в творчестве С. А. ЕсенинаВ 2020 году исполнилось 125 лет со дня рождения русского рязанского поэта Сергея Александровича Есенина!

Время творчества Есенина теряло отзвуки православной традиции в стихах и произведениях русских творцов. Уже умерли Блок, Гумилёв, угасал Паустовский, рванувшийся в революционные идеи. Толпы осатаневшей русской молодёжи в дикой свистопляске проносятся по улицам городов и деревень с напевом:

«Долой, долой монахов,
Долой, долой попов!
На небо мы вберёмся,
Разгоним всех богов».


Оскверняются и разрушаются храмы Господни, варварски уничтожаются иконы, но страшнее всего, вся Россия стремится вытравить в сердцах новых поколений не только само Слово Христово, но даже память о Нём. Само имя Христа ставится под запретом. Если мы обратимся к Есенину, то прочтём в его «Чёрном человеке» написанном в год кончины поэта, страшный выкрик опалённого сердца.

Подробнее...

Православный календарь в романе в стихах «Евгений Онегин» А. С. Пушкина

Православный календарь в романе в стихах «Евгений Онегин» А. С. ПушкинаЧто означают известные слова из «Евгения Онегина» Пушкина:

«Смеем уверить, что в нашем романе время расчислено по календарю»?


Если внимательно читать знаменитый роман в стихах, то, действительно, мы можем столкнуться с календарным «расчислением»:

«Уж небо осенью дышало,
Уж реже солнышко блистало…»


Значит, лето ещё продолжается, но оно уже являет собой признаки осени.

 

Или другой пример:

«В тот год осенняя погода
Стояла долго на дворе,
Зимы ждала, ждала природа…»


И затем следует развёрнутый приход зимы и особенно волнующий первый день этой перемены:

«Дни мчались; в воздухе нагретом
Уж разрешалася зима…»


Опять-таки вроде уже зима кончается, но ещё не весна.

Подробнее...

Забытые имена: новая экспедиция клуба «Ставросъ» на городское Скорбященское кладбище

Забытые имена: новая экспедиция клуба «Ставросъ» на городское Скорбященское кладбищеПоследние числа сентября подарили рязанцам замечательные тёплые дни. Воспользовавшись хорошей погодой, члены подросткового клуба православного краеведения «Ставросъ» решили посетить городское Скорбященское кладбище – юные исследователи уже не один раз бывали на старинном некрополе, изучали надписи на надгробиях, разыскивая места упокоения священников, связанных с Николо-Ямским храмом, при котором действует клуб «Ставросъ». Кроме того, ребята с наставниками стараются привести в порядок могилы.

Подробнее...

Религиозная трагедия Льва Николаевича Толстого

Религиозная трагедия Льва Николаевича ТолстогоКогда мы говорим о личности знаменитого гения литературной мысли, о его ли мировоззрении или творческих истоках, то следует вспомнить слова его супруги Софьи Андреевной:

«Сорок восемь лет прожила я со Львом Николаевичем, а так и не узнала, что он был за человек». 

До конца объяснить загадочность толстовского гения вряд ли возможно – он ведь и сам любил говорить о недоступной для человеческого ума совокупности причин, – но попытаться глубже ощутить её корни всё же нелишне. У Толстого был исключительный дар перевоплощения: все его герои и героини ощущаются не как двумерные портреты, написанные кистью, а скорей как вылепленные из материала собственной жизни трёхмерные образы. Создать такое обилие непохожих друг на друга людей мог, конечно, только человек громадного внутреннего, и притом противоречивого богатства. К этой эмоциональной даровитости Толстого присоединяется постоянно тяготевшая над ним принуждённость к идеологическому заострению всех своих в разные эпохи весьма различных чувств, прозрений и интуиций.

Отсюда учительство, наставничество и та самоуверенная оппозиционность писателя, в чём-то похожая на проповедь о новом мире, новом пути к истине. В своё время И. С. Тургенев высказался о Толстом:

«Толстой – гигант среди других писателей. Слон среди других животных. Он, как слон, может вырвать дерево с корнями, но может и так нежно снять бабочку с цветка, что не сдует с её крыльев даже пыльцы».

Даже противник Толстого в религиозных взглядах писатель и философ Константин Леонтьев отзывался о Толстом как о «драгоценном материале».

Отсюда следует подчеркнуть, что художественную гениальность Льва Николаевича чтили одинаково как противники, так и сторонники, среди которых яркую позицию стали занимать т.н. толстовцы. Разница заключалась лишь в том, что первые считали религиозно-нравственную проповедь Толстого почти что преступлением перед отпущением ему Богом творческим даром, – а вторые умилялись тем, что Бог повелел Толстому принести свой художественный дар в жертву за дарованное ему христианское пробуждение. 

Подробнее...

Первый или Медовый Спас в Рязанской губернии

Первый или Медовый Спас в Рязанской губернии14 августа отмечается Православная Церковь празднует Происхождение честных древ Животворящего Креста Господня. 

В этот день совершается малое освящение воды. В сёлах в этот день крестьяне вместе с духовенством совершали крестный ход на реки и источники с водосвятным молебном. В народе данный праздник получил название «Первый спас», поскольку с него начинался Успенский пост, второй и третий спасы были связаны с праздниками Преображения (Яблочный спас) и перенесения из Едессы в Константинополь образа Спаса Нерукотворного (следующий за праздником Успения Богородицы Ореховый спас).

Подробнее...

Японский миссионер

Японский миссионерО. Николай (Касаткин) или как его прозвали японцы «Николай-До», где «До» переводится как «грандиозное здание, религиозное или светское» уже в юные годы возжелал просвещать японцев и изучать их культуру. Окончив в 1861 г. Санкт-Петербургскую Духовную академию, о. Николай прибыл на остров Хоккайдо в сане иеромонаха для исправления должности священника в церкви русского консульства. Ему тогда было 25 лет.

Подробнее...

Богословское назначение Острожской Библии

Титульный лист Острожской Библии.12 августа 1581 г. в Остроге Иван Фёдоров закончил печатать первое полное издание Библии на славянском языке. До наших дней дошло 250 экземпляров. 

Уникальность данной Библии связана в первую очередь с тем, что она была создана русскими мастерами за границей, в Речи Посполитой (современной Польше, частично Белоруссии и Украине). Как отмечает духовный писатель и богослов протоиерей Георгий Флоровский, предназначение данного печатного издания имело богословский характер, в защите православия от иных христианских направлений – католичества и зародившегося в XVI в. протестантизма.

Подробнее...

Ямская слобода и её жители

Ямская слобода и ее жители

Подростковый клуб православного краеведения Ставросъ

Подростковый клуб церковного краеведения

Рязанская епархиальная библиотека ВКонтакте

 
Яндекс.Метрика