Памятник общенациональной победы на Красной Площади Москвы

SoborСогласно некоторым историческим данным, ещё в 1611 г. в Москву, занятую тогда поляками прислан был из Казани Образ Божией Матери, с которым у врагов отбили Новодевичий монастырь. После того, как икона с наступлением зимы была отправлена обратно, в Ярославле произошла её «нечаянно благословенная» встреча со Всероссийским ополчением Минина и Пожарского, направлявшимся к столице. Икона стала главной святыней Ополчения, своего рода боевым его знаменем, принесшим в дни решающих боев за Москву (22-24 октября 1612 г.) полную победу.


Первоначально святыня Ополчения была помещена в приходскую церковь князя Пожарского - Введения Пресвятой Богородицы во Храм, что на Лубянке (Сретенке), где в честь иконы устроили особый придел. По распоряжению царя Михаила Федоровича сюда дважды в год - 8 июля, в день явления образа в Казани в 1579 г., и 22 октября - на праздник Св. Аверкия Иерапольского, когда штурмом был взят Китай-город, - стали совершаться большие Крестные ходы из Кремлевского Успенского собора. До построения Казанского собора икону носили с Крестными ходами и в другие храмы, включая церковь, что "в Китае-городе у стены, меж Ильинских и Никольских ворот", - прямую предшественницу Собора на Красной площади.


Казанский собор на Красной площади был построен в воспоминание об освобождении Москвы и, в широком смысле, - Русского государства от польско-литовских интервентов, которое совершилось при помощи и заступлении Божией Матери, явившей свою милость через чудотворную Казанскую икону.


Рост народного почитания Казанского образа Усердной Заступницы отеческой Веры, Трона и государства, высокоторжественные празднования которого проходят в столице с непременным участием Царя и Патриарха, должно было подвести к идее создать особенный храм-мемориал, призванный выразить пафос осененной верой борьбы русских людей с иноземными захватчиками. Ведь и поначалу святыня была помещена в приходскую церковь Пожарского, которая ещё в 1611 г. оказалась буквально в очаге сопротивления и жесточайших схваток с врагом. Кстати, и первоначальная Казанская церковь «у стены» Китай-города была устроена вблизи круглой башни Китай-города, которая в битве 22 октября 1612 г. была «Пресвятыя Богородицы образом первовзята», что говорит о поиске историко-мемориального места для храма, кульминацией которого стало, конечно же, сооружение Собора на Красной площади.
Казанский собор (как он стал называться) расположился на одной площади с храмом Троицы (Покрова на Рву или Василия Блаженного) - величественным монументом Казанской эпопеи Ивана Грозного, рядом с Кремлём, каждый камень которого хранил память о героических свершениях прошлого.


Став частью грандиозного ансамбля, спаянного единым идейно-образным и историко-мемориальным содержанием, Казанский собор поистине приобрёл значение Российского памятника преодоления Смуты. В свою очередь, монументальная композиция самой Красной площади стала выражать преемственную связь общенациональных побед, обрела, наконец, целостное и содержательное значение собрания святынь Державной истории. Особое звучание приобретали отныне крестные ходы, главной ареной которых стала величественная площадь, способная вместить тысячи участников. Первоначальная композиция Собора включала в себя собственно главный храм (возможно, с обходной галереей), придел Св. Аверкия Иерапольского, а также, вероятно, и шатровую колокольню, смещенную к северо-западному углу основного объема. Мы не имеем прямых указаний источников, что колокольня существовала уже в момент освящения храма, не находим, однако, и серьезных оснований сомневаться в этом. Известный нам архитектурный ее облик (об этом ниже) типичен для всего XVII ст. и, бесспорно, был предусмотрен изначальным замыслом храмоздателей, подтверждением чему - известное о соборных колоколах: по меньшей мере два из них имели надписи, что слиты в 1636/37 гг. по желанию Царя и его Семьи специально "к церкви новоявленнаго образа Пречистыя Богородицы Казанския". Представляется маловероятным, чтобы царственнымктиторам что-то помешало поручить строительство колокольни вместе с отливкой колоколов и для них. Следует добавить, что в церковном зодчестве нач. XVII ст. единовременные храмам колокольни нередко строились в положении, подобном Казанскому собору. Ближайшим по времени примером является храм Св. Троицы в Никитниках (к 1634 г.).

Взято с сайт Казанского собора http://www.kazanski-sobor.ru

Подростковый клуб православного краеведения Ставросъ

Подростковый клуб церковного краеведения

Рязанская епархиальная библиотека ВКонтакте

feofan

ban1

ban3

ban2

 
Яндекс.Метрика