Встреча со Христом в святочном рассказе «Христос в гостях у мужика» Н. С. Лескова

Подробности

Опубликовано 16.02.2021 07:58

16 февраля 2021 года исполняется 190 лет со дня рождения русского писателя Николая Семёновича Лескова! Особенность творчества Лескова заключается в раскрытии русского быта через призму духовного возвышения. Для Лескова как христианина было значимо, что человеческое бытие не ограничено лишь земным существованием, о чём он писал писательнице А. К. Чертковой за год до своей смерти 2 марта 1894 г.:

«Думаю и верю, что «весь я не умру», но какая-то духовная постать уйдёт из тела и будет продолжать «вечную жизнь».

Тема «вечной жизни», приходящей на смену земного бытия в творчестве Лескова была отражена в любимом его жанре святочного рассказа.

Одним из таких святочных рассказов является рассказ «Христос в гостях у мужика».

Главный герой рассказа крестьянин Тимофей в процессе повести очищается от греха долголетней обиды, имеющей серьёзное жизненное основание:

«…И он открыл мне, что дядя смертно огорчил его отца, свёл горем в могилу его мать, оклеветал его самого и при старости своих лет улестил и угрозами понудил одних людей выдать за него, за старика, молодую девушку, которую Тимоша с детства любил и всегда себе в жену взять располагал.

– Разве, – говорит, – все это можно простить? Я его в жизнь не прощу…»

Не всякий отважится простить подобного человека. Мыслит Тимофей поначалу «по ветхозаветному»: око за око, зуб за зуб. Любая обида воспринимается естественно – как подлость, унижающая человека. Однако собеседник Тимофея, малограмотный мужичок отвечает ему:

«– Тимоша, – говорю, – ты умник, ты начитан и всё знаешь, и я против тебя по Писанию отвечать не могу. Я что и читал, откроюсь тебе, не всё разумею, поелику я человек грешный и ум имею тесный. Однако скажу тебе: в Ветхом Завете всё ветхое и как-то рябит в уме двойственно, а в Новом – яснее стоит. Там надо всем блистает. «Возлюби, да прости», и это всего дороже, как злат ключ, который всякий замок открывает. А в чём же прощать, неужели в некоей малой провинности, а не в самой большой вине?»

Многие большие обиды всегда строятся из малого. Но память обиды ещё больше разрушает внутреннее состояние человека:

«Гневливый утрачивает мир и здоровье, потому что и тело у него непрестанно истаивает, и душа скорбит, и плоть увядает, и лицо покрыто бледностью, и разум изнемогает, и помыслы льются рекой, и всем он ненавистен», – говорит преп. Ефрем Сирин.

Простить провинность – великое дело, но уметь простить страшное злодеяние – величайшая милость. Это не просто и охватывает целый жизненный этап, растягивая обиду на десятилетия. Доходит до того, что даже тяжело на душе становится, когда вспоминаешь о причинённом тебе зле от человека, который стал причиной вашей ссоры, о чём говорит далее Тимофей:

«– Не могу, оставь – мне тяжело».

Но с Богом возможно исцеление! Тимофей, будучи человеком грамотным, регулярно читал Священное Писание:

«…Читает (Тимофей), как Христос пришёл в гости к фарисею и Ему не подали даже воды, чтобы омыть ноги. И стало Тимофею нестерпимо обидно за Господа и жаль Его. Так жаль, что он заплакал о том, как этот богатый хозяин обошёлся со святым гостем».

Речь идёт о посещении Иисусом дома фарисея Симона, куда к Спасителю пришла женщина-грешница и принесла алавастровый сосуд с миром и:

«став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром» (Лк. 7:38).

Далее фарисей осудил поведение женщины, помыслив, что она грешница. Однако Христос показывает ему пример, что не следует спешить к осуждению, но стремится прощать за грехи, приобретая любовь:

«у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил. И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришёл в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришёл, не перестаёт целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит». (Лк. 7: 41-47).

Возвращаемся к истории Тимофея:

«Вот тут в эту самую минуту и случилося чуду начало, о котором Тимоша мне так говорил:

– Гляжу, – говорит, – вокруг себя и думаю: какое у меня всего изобилие и довольство, а Господь мой ходил в такой ценности и унижении… И наполнились все глаза мои слезами и никак их сморгнуть не могу; и всё вокруг меня стало розовое, даже самые мои слёзы. Так, вроде забытья или обморока, и воскликнул я: «Господи! Если б ты ко мне пришёл – я бы тебе и себя самого отдал».
А ему вдруг в ответ откуда-то, как в ветерке в розовом, дохнуло:
– Приду!»

Результатом становится очищение Тимофея от чувства мучающей его долгое время обиды. Христос своим примером вновь исцеляет страдания человека, как пострадавший при земной жизни:

«Тимофей стал навсегда мирен в сердце своём».

В финале рассказа Тимофей надеется на приход Христа в Рождество. И Он приходит:

«…из сеней, где темно было, неописанный розовый свет светит и выходит белая, как из снега, рука, и в ней длинная глиняная плошка с огнём… Ветер с вьюгой с надворья ревёт, а огня не колышет…».

Кретова А. А. Из статьи «Христианские заповеди в святочных рассказах Н. С. Лескова».

Из сборника «Евангельский текст в русской литературе XVIII-XX вв.».