Божий избранник: Памяти патриарха Тихона
- Подробности
- Опубликовано 09.10.2020 08:05
В смутные переходные эпохи истории бывают личности, в которых, как в фокусе, преломляется смысл совершающихся событий. На их долю выпадает воплотить страдания и чаяния народа, явиться выразителями народной души, живой связью между старым уходящим миром и новым нарождающимся.
Таким человеком суждено было стать новопреставленному Святейшему Патриарху Тихону.
Вопрос о восстановлении Патриаршества обсуждался Московским Собором осенью 1917 года, в самый разгар революции. Были горячие поборники и противники восстановления патриаршества среди иерархов, священников и мирян, но я не помню, чтобы хоть один противник нашёлся среди членов Собора из крестьян. И бесхитростные искренние слова одного из них выразили настроение многих:
«У нас нет больше Царя. Нет отца, которого мы могли бы любить. Синод любить невозможно. А потому нам нужен Патриарх. С этим меня и послали».
– «Времена изменчивы», говорил другой оратор.
«Кто поручится, что мы не вступаем в период тяжёлых испытаний для Церкви, что ей не понадобится вскоре твёрдый предстатель, чувствующий особую личную ответственность за внешние сношения, как первоиерарх, обязанный стоять на страже Церковного достояния, чести, достоинства и прав Церкви»...
«В минуты распада и уныния, когда кажется, что вся Россия превращается в груду обломков, и не за что зацепиться, наша задача – связать лучшие неумирающие заветы нашей истории с тем основанием, которое мы закладываем для будущего. Пусть Церковь сама за себя стоит и борется. Вместо скипетра и короны, крест и хоругвь да охранят наше святое святых. И пусть хоругвеносцем наших религиозных заветов будет Русский Патриарх – как символ того, что с падением царской власти не пала Святая Русь и что не отказалась она от того, что ей всего дороже в её прошлом и бесконечно ценнее преходящего внешнего обаяния физической силы».
Дух православия в творчестве С. А. Есенина
- Подробности
- Опубликовано 06.10.2020 07:27
В 2020 году исполнилось 125 лет со дня рождения русского рязанского поэта Сергея Александровича Есенина!
Время творчества Есенина теряло отзвуки православной традиции в стихах и произведениях русских творцов. Уже умерли Блок, Гумилёв, угасал Паустовский, рванувшийся в революционные идеи. Толпы осатаневшей русской молодёжи в дикой свистопляске проносятся по улицам городов и деревень с напевом:
«Долой, долой монахов,
Долой, долой попов!
На небо мы вберёмся,
Разгоним всех богов».
Оскверняются и разрушаются храмы Господни, варварски уничтожаются иконы, но страшнее всего, вся Россия стремится вытравить в сердцах новых поколений не только само Слово Христово, но даже память о Нём. Само имя Христа ставится под запретом. Если мы обратимся к Есенину, то прочтём в его «Чёрном человеке» написанном в год кончины поэта, страшный выкрик опалённого сердца.
Православный календарь в романе в стихах «Евгений Онегин» А. С. Пушкина
- Подробности
- Опубликовано 01.10.2020 09:04
Что означают известные слова из «Евгения Онегина» Пушкина:
«Смеем уверить, что в нашем романе время расчислено по календарю»?
Если внимательно читать знаменитый роман в стихах, то, действительно, мы можем столкнуться с календарным «расчислением»:
«Уж небо осенью дышало,
Уж реже солнышко блистало…»
Значит, лето ещё продолжается, но оно уже являет собой признаки осени.
Или другой пример:
«В тот год осенняя погода
Стояла долго на дворе,
Зимы ждала, ждала природа…»
И затем следует развёрнутый приход зимы и особенно волнующий первый день этой перемены:
«Дни мчались; в воздухе нагретом
Уж разрешалася зима…»
Опять-таки вроде уже зима кончается, но ещё не весна.
Забытые имена: новая экспедиция клуба «Ставросъ» на городское Скорбященское кладбище
- Подробности
- Опубликовано 01.10.2020 08:54
Последние числа сентября подарили рязанцам замечательные тёплые дни. Воспользовавшись хорошей погодой, члены подросткового клуба православного краеведения «Ставросъ» решили посетить городское Скорбященское кладбище – юные исследователи уже не один раз бывали на старинном некрополе, изучали надписи на надгробиях, разыскивая места упокоения священников, связанных с Николо-Ямским храмом, при котором действует клуб «Ставросъ». Кроме того, ребята с наставниками стараются привести в порядок могилы.
Религиозная трагедия Льва Николаевича Толстого
- Подробности
- Опубликовано 09.09.2020 08:21
Когда мы говорим о личности знаменитого гения литературной мысли, о его ли мировоззрении или творческих истоках, то следует вспомнить слова его супруги Софьи Андреевной:
«Сорок восемь лет прожила я со Львом Николаевичем, а так и не узнала, что он был за человек».
До конца объяснить загадочность толстовского гения вряд ли возможно – он ведь и сам любил говорить о недоступной для человеческого ума совокупности причин, – но попытаться глубже ощутить её корни всё же нелишне. У Толстого был исключительный дар перевоплощения: все его герои и героини ощущаются не как двумерные портреты, написанные кистью, а скорей как вылепленные из материала собственной жизни трёхмерные образы. Создать такое обилие непохожих друг на друга людей мог, конечно, только человек громадного внутреннего, и притом противоречивого богатства. К этой эмоциональной даровитости Толстого присоединяется постоянно тяготевшая над ним принуждённость к идеологическому заострению всех своих в разные эпохи весьма различных чувств, прозрений и интуиций.
Отсюда учительство, наставничество и та самоуверенная оппозиционность писателя, в чём-то похожая на проповедь о новом мире, новом пути к истине. В своё время И. С. Тургенев высказался о Толстом:
«Толстой – гигант среди других писателей. Слон среди других животных. Он, как слон, может вырвать дерево с корнями, но может и так нежно снять бабочку с цветка, что не сдует с её крыльев даже пыльцы».
Даже противник Толстого в религиозных взглядах писатель и философ Константин Леонтьев отзывался о Толстом как о «драгоценном материале».
Отсюда следует подчеркнуть, что художественную гениальность Льва Николаевича чтили одинаково как противники, так и сторонники, среди которых яркую позицию стали занимать т.н. толстовцы. Разница заключалась лишь в том, что первые считали религиозно-нравственную проповедь Толстого почти что преступлением перед отпущением ему Богом творческим даром, – а вторые умилялись тем, что Бог повелел Толстому принести свой художественный дар в жертву за дарованное ему христианское пробуждение.
Первый или Медовый Спас в Рязанской губернии
- Подробности
- Опубликовано 14.08.2020 11:24
14 августа отмечается Православная Церковь празднует Происхождение честных древ Животворящего Креста Господня.
В этот день совершается малое освящение воды. В сёлах в этот день крестьяне вместе с духовенством совершали крестный ход на реки и источники с водосвятным молебном. В народе данный праздник получил название «Первый спас», поскольку с него начинался Успенский пост, второй и третий спасы были связаны с праздниками Преображения (Яблочный спас) и перенесения из Едессы в Константинополь образа Спаса Нерукотворного (следующий за праздником Успения Богородицы Ореховый спас).
Японский миссионер
- Подробности
- Опубликовано 13.08.2020 08:31
О. Николай (Касаткин) или как его прозвали японцы «Николай-До», где «До» переводится как «грандиозное здание, религиозное или светское» уже в юные годы возжелал просвещать японцев и изучать их культуру. Окончив в 1861 г. Санкт-Петербургскую Духовную академию, о. Николай прибыл на остров Хоккайдо в сане иеромонаха для исправления должности священника в церкви русского консульства. Ему тогда было 25 лет.
Еще статьи...
- Богословское назначение Острожской Библии
- Русский миссионер для Америки: из истории преподобного Германа Аляскинского
- Начало распространения христианства святым равноапостольным великим князем Владимиром I Святославичем
- С праздником Семьи, Любви и Верности: история Петра и Февронии Муромских.
- Памяти святителя Иоанна (Максимовича):воспоминания семинариста о духовном наставнике
- Главная книга Антуана де Сента Экзюпери
- Религиозный эстетизм нерелигиозного писателя: личность и творчество И. А. Гончарова в вопросах православия
- Петров пост в Рязанской губернии
- Прогулки по лесу с книгой
- Книжная коллекция митрополита Рязанского и Михайловского Марка
Ямская слобода и её жители
Подростковый клуб православного краеведения Ставросъ
