Пасхальный художник: Илья Репин

repin portretИлью Репина можно назвать пасхальным художником, так как среди его религиозного творчества на библейские и евангельские сюжеты преобладают события, связанные с последними днями земной жизни Христа. На протяжении своего творчества, включая последние годы, он не раз избирал сюжетами своих картин Голгофу и Воскресение. Именно здесь лежат истоки его творчества.


Об этом поведал сам художник в своих воспоминаниях. В доме всегда были святые образа и картинки на религиозные сюжеты. Одна из них, которая особенно нравилась маленькому Илье, изображала Христа в терновом венце. Мать Репина отличалась религиозностью и принимала в доме странников, которые рассказывали о своих паломничествах, а по вечерам они все собирались и вслух читали жития святых. Под их влиянием у него зародилось живое религиозное чувство. Он уходил на огород и здесь, глядя на небо, изливал перед Богом свои детские молитвы. Просил у Бога, чтобы ему сделаться святым.


Мать Репина хорошо знала не только жития святых, но и много из поучений святых отцов. Не раз она с маленьким Ильей совершала паломничества в Кочетов за семь верст, где была явленная Чудотворная икона, которую носили на колодец. А по дороге она делилась с ним своим духовным опытом. Как вспоминает сам Репин: «Маменька очень хорошо понимала живопись и отлично знала всю церковную службу. И не раз меня журила, когда я, разинув рот, заглядывался на большие росписи на стенах церкви».
Был он знаком и с другим духовным опытом, так как бабушка по линии отца была крепкой староверкой. И он даже посещал близлежащий женский староверский монастырь. Была в городе Чугуеве в Харьковской губернии, где родился Репин, и своя святыня – Владимирская Чугуевская икона Божьей Матери, которая первоначально находилась в древнем монастыре.


Рисовать Репин начал в шестилетнем возрасте, когда ему впервые подарили акварельные краски. Позже, в двенадцать лет, талантливого мальчика определили учиться к местному живописцу Бунакову. Одна из первых его серьезных работ того периода – копия иконы святого Александра Невского. К пятнадцати годам он становится самостоятельным мастером-иконописцем. Вместе с артелью местных живописцев Репин ходил по округе, расписывал церкви, писал отдельные заказные иконы. В семнадцать лет он сделал большую роспись на всю стену «Христос на Голгофе».


Единственными сохранившимися иконописными работами Репина раннего периода являются образа святых апостолов и евангелистов Марка и Иоанна, но выполнены они уже в годы его учебы в Академии художеств. Эти иконы предназначались для иконостаса сельской церкви в Харьковской губернии. Сейчас они находятся в собрании Харьковского художественного музея.
Затем были годы учебы в Санкт-Петербургской академии художеств, куда Репин поступил в 1863 г. Его выпускной работой, за которую художник получил большую золотую медаль, была картина «Воскрешение дочери Иаира». Эта картина настолько поразила экзаменационную комиссию, что, несмотря на то, что работа не была полностью закончена, она была удостоена высшей награды.
Уже будучи известным художником, Репин выполнял иконописные работы. Им были написаны иконы для церкви в его Витебском имении Здравнево,  иконы для иконостаса церкви в Абрамцево: образа Спаса Нерукотворного и святых Веры, Надежды, Любови.
В своем творчестве Репин также обращается к современной духовной жизни. В 1877 году пишет картину «Протодиакон». В мае 1881 года он отдыхает близ монастыря в Хотьково, где находятся мощи родителей преподобного Сергия Радонежского — святых Кирилла и Марии. Живописная местность с водопадами служила источником вдохновения. Здесь у него родилось намерение съездить в Курск, куда он отправился в начале июня, чтобы увидеть известный крестный ход с иконой Божьей Матери «Знамение» и сделать зарисовки с натуры. Этой теме художник посвятил несколько работ – «Крестный ход. Явленная икона», «Крестный ход в дубовом лесу», «Крестный ход в Курской губернии».


В 1898 г. Репин совершил паломничество в Иерусалим. «Я почти ничего не писал там — некогда, хотелось больше видеть. Впрочем, написал образ в русскую церковь - голову Спасителя. Хотелось и свою лепту положить в Иерусалим...» В частном собрании в Хельсинки хранится исполненный карандашом небольшой композиционный рисунок к иконе, на котором явно выражено страдание и отрешенность Христа. В последние десятилетия Репин все чаще обращается к евангельским сюжетам и в живописи, и в графике. На последней прижизненной выставке 1927 г. в Хельсинки, как вспоминают очевидцы, больше всего внимания привлекли картины «Священник», «Грузинский танец» и особенно «Голгофа», важнейший из религиозных сюжетов для Ильи Ефимовича в конце жизни. Непривычная композиция — два разбойника на крестах, третий крест на земле, зияющая вдали открытая могила, собаки, обнюхивающие кровавые следы,— заставила одного из финских критиков искать в произведении редкие для Репина символические значения.


Пасхальный художник: Илья РепинСвятитель Николай в жизни и творчестве Репина


В доме художника на Карельском перешейке в Куоккола (Репино) в его усадьбе „Пенаты" наряду с другими иконами был и образ Николая Чудотворца, который связан с жизнью и творчеством художника.


В своем творчестве к образу Святителя Репин обратился в  1886–1890 гг. В 1886 году он заехал к себе  на родину на Харьковщину к  двоюродной сестре по отцу Эмилии Борисовой (в монашестве Олимпиада), которая была монахиней в Никольском монастыре. Илья Ефимович любил и уважал свою сестру. После  революции посылал из Финляндии ей денежные переводы. В свой приезд он сделал портрет сестры в Никольской пустыни.


Верхо-Харьковский Николаевский монастырь в Харьковском уезде находится при верховье реки Харькова в 35 верстах от одноименного города, на границе Харьковской и Курской губерний. Основана обитель в 1845 году помещиками Степановыми в их имении Стрелечьем. Храмов в обители четыре: во имя Святителя Николая Чудотворца, Казанской иконы Божьей Матери, Собора Бесплотных Сил и кладбищенский – во имя преподобной Емилии.


Игуменья Никольского монастыря через монахиню Олимпиаду обратилась  к художнику с просьбой написать  картину: „Николай Мирликийский, останавливающий казнь" и образ св. Николая для церкви. Художник начал работать над этой темой. Он пишет письмо Стасову, в котором просит его подобрать и прислать материал о Николае Чудотворце, который ему нужен для работы над картиной и образом для женского монастыря на его родине. Итогом этой работы явилось три картины: „Николай Мирликийский избавляет от смертной казни трех невинно осужденных" (1888 год, находится в Русском музее Санкт-Петербурга) и две, написанные в 1890 году, – одна находится в Киевском музее, другая – в Харьковской картинной галерее. Последняя картина находилась в Верхне-Харьковском Николаевском монастыре в с. Стрелечьем Харьковской губернии, поступила от И. Е. Репина в 1890 – 1892 гг., а в 1935 г. поступила в музей из Липзевского райисполкома Харьковской области. Был ли написан образ святителя Николая неизвестно. Скорее всего, художник выполнил и эту просьбу монастыря, но дальнейшая его судьба неизвестна, возможно, он погиб в годы лихолетья. При закрытии монастыря след его затерялся в мутной реке времени.

Вадим Кустов

Подростковый клуб православного краеведения Ставросъ

Подростковый клуб церковного краеведения

Рязанская епархиальная библиотека ВКонтакте

feofan

ban1

ban3

ban2

 
Яндекс.Метрика